John Smith

2013marathon – Bahasa Melayu sudah lama dikenal masyarakat dunia. Bahasa asli Melayu memiliki peran khusus sebagai bahasa penghubung di Nusantara.

 

“Artinya bahasa melayu menempati posisi yang sangat penting bagi bangsa kita jauh sebelum terbentuknya Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI),” kata Abdul Malik, seorang budayawan yang juga penulis sejarah Riau. pulau. . , di Tanjungpinang,

 

Menurutnya, dalam konteks Indonesia dan beberapa negara modern yang kemudian didirikan di Asia Tenggara, bahasa Melayu membimbing, mengabdi, mendorong, mendorong dan mendukung kemajuan bangsa dan negara tersebut.

 

Memang karena perannya yang istimewa, bangsa asing menganggapnya sebagai bahasa internasional yang diakui dunia (Collins 2011, xvii; Mees 1957, 16; & Ophuijsen 1910).

 

Keistimewaan ini, kata dia, karena sebarannya yang sangat luas di Asia, khususnya Asia Tenggara, menjadikannya salah satu dari lima bahasa dengan jumlah penutur terbanyak di dunia. Faktor yang paling menentukan dalam peran pentingnya adalah otoritasnya sebagai bahasa diplomatik utama dan satu-satunya yang digunakan oleh kerajaan-kerajaan tradisional Nusantara.

 

Raja-raja Nusantara di masa lalu sangat setia, hanya menggunakan bahasa Melayu sebagai bahasa diplomasi, baik dalam hubungan diplomatik satu sama lain (penguasa nusantara) maupun dengan penguasa dan/atau pengusaha asing yang berasosiasi dengan mereka.

 

Sikap yang secara konsisten diterapkan dalam politik kerajaan-kerajaan Nusantara telah menghidupkan kembali bahasa Melayu di kalangan masyarakat dunia saat itu, termasuk di kalangan pemimpin bangsa asing yang berhubungan dengan penguasa lokal (nusantara).

 

Selama pendudukan nusantara, pemerintah kolonial Belanda berulang kali berusaha mengatasi kedudukan istimewa bahasa Melayu. Mereka ingin menggantinya dengan bahasa Belanda.

 

“Alasannya, jika masyarakat Indonesia menerima bahasa Belanda sebagai media komunikasi yang luas, maka penjajahan terhadap negara kita akan berlangsung lebih lama. Tapi apa jadinya?” ujar Abdul yang juga dekan Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Maritim Raja Ali Haji Tanjungpinang.

 

 

Bahasa resmi

 

Ia menceritakan kepada saya bahwa pemerintah Hindia Belanda mendirikan sekolah bahasa Jawa pada tahun 1849. Saat itu timbul pertanyaan, bahasa apa yang harus digunakan sebagai bahasa pengantar dalam pendidikan.

 

Saat itu terjadi perbedaan pendapat di antara para pemimpin Belanda. Tentu kebanyakan dari mereka mengharapkan bahasa Belanda digunakan untuk pendidikan di Indonesia. Namun, Gubernur Jenderal Rochussen saat itu, yang berkuasa saat itu, sangat yakin bahwa pendidikan harus diberikan dalam bahasa Melayu. Karena bahasa Melayu telah menjadi alat komunikasi di seluruh kepulauan India (sekarang Indonesia).

https://www.teknogoo.com/keuangan/dewan-bahasa-dukungan-indonesia-meningkatkan-kemungkinan-bahasa-melayu-menjadi-bahasa-resmi-asean/

 

Oleh karena itu, jika terpaksa menggunakan bahasa Belanda, pengajaran tidak akan berlangsung efektif. Ada satu hal lagi yang akan menentukan perkembangan bahasa Melayu di Nusantara ini.

 

Bahkan di bawah pemerintahan kolonial Belanda, bahasa Melayu masih digunakan sebagai bahasa resmi di antara orang-orang Belanda dan raja-raja dan pemimpin-pemimpin rakyat saat itu. Dalam hal ini, Mees (1957, 16) menyimpulkan: “Dengan cara ini bahasa Melayu mempertahankan karakter internasionalnya dan meningkatkan kekuatan dan keluasannya dalam kedudukan khususnya.”

 

“Ketika pemerintah kolonial Belanda menetapkan bahasa pengantar pendidikan pribumi, Syair Abdul Muluk dari Raja Ali Haji Rahimahullah dikenal di seluruh nusantara dan dicetak ulang berkali-kali di Singapura (edisi pertama tahun 1946),” katanya.

 

Versi ilmiahnya dilengkapi dengan terjemahan bahasa Belanda dan pengantar oleh P.P. Roorda van Eysinga diterbitkan di Tijdschrift voor Neerlands Indie (1847). Syair Raja Ali Haji begitu berpengaruh sehingga menjadi bahan cerita teater rakyat yang disebut juga Dul Muluk di Palembang, Sumatera Selatan, tempat yang pernah menjadi pusat penyebaran bahasa Melayu Kuno dan Bangka-Belitung.

 

Fakta ini, katanya, menunjukkan bahwa bahasa Melayu Standar (Melayu Tinggi) Riau-Lingga telah menyebar dan disukai oleh seluruh penduduk nusantara. Di pihak pemerintah kolonial Belanda, mereka sudah memiliki model Melayu standar karya Raja Ali Haji, yaitu Syair Abdul Muluk (1846) dan Gurindam Dua Belas (1847).

 

Melihat kenyataan ini, pemerintah kolonial Belanda tidak punya pilihan selain menjadikan bahasa Melayu Riau-Lingga sebagai bahasa pengantar di lembaga-lembaga pendidikan yang mereka dirikan untuk masyarakat adat, termasuk di pulau Jawa.

 

Pada tahun 1855, pemerintah Hindia Belanda mengangkat von de Wall sebagai petugas bahasa. Ia ditugaskan untuk menyusun buku-buku tata bahasa Melayu, kamus Melayu-Belanda, dan kamus Belanda-Melayu. Penyusunan kamus bahasa Melayu-Belanda merupakan tugas yang sangat penting pada saat itu karena pemerintah Hindia Belanda mensyaratkan standar ejaan dan kosakata untuk pendidikan di kepulauan Hindia Belanda.

 

“Sehubungan dengan tugas ini, Von de Wall dikirim ke Kesultanan Riau-Lingga pada tahun 1857,” katanya.

 

Untuk menyelesaikan tugas ini, Von de Wall bekerja sama dengan Raja Ali Haji dan Haji Ibrahim. Ia tetap di Tanjungpinang sampai tahun 1860. Dua tahun kemudian, pada tanggal 14 Februari 1862, ia kembali ke Tanjungpinang.

 

Sejak itu, ia bolak-balik dari Batavia ke Tanjungpinang hingga tahun 1873 untuk menyelesaikan tugas dan belajar bahasa Melayu (Putten & Azhar 2006, 4-11).

2013marathon – Perkembangan dunia fashion yang bergerak di Indonesia semakin meningkat dalam beberapa dekade terakhir. Hal ini didasari dengan adanya desainer lokal yang semakin potensial, tingkat perekonomiannya semakin membaik, sehingga sektor retail yang ikut mengalami peningkatan yang sangat besar dalam perkembangannya.

Asosiasi Perancang Mode Indonesia (APPMI) berperan penting dalam perkembangan dunia mode. Berkat program tahunannya, Fashion Tendance, yang berlangsung dari 1993 hingga hari ini, tetap menjadi acara liburan itu sendiri. Pada acara tersebut, ia mengadakan peragaan busana yang menyajikan ramalan tren mode untuk tahun mendatang.

Meski trend fashion di Indonesia didominasi oleh gaya Barat, ada juga gaya Indonesia. Jadi, apakah merek asing atau merek lokal membuat pelanggan Indonesia memilih yang mereka sukai.

Perubahan fashion di dunia ini harus mengikuti tren yang ingin kita kenakan sendiri, agar lebih mudah untuk melihat perubahannya, tim konveksi seragam merangkum perubahan fashion dari waktu ke waktu sebagai berikut;

1. Mode tahun 50-an.

Busana pria terkenal dengan busana urbannya, namun tetap fashionable. Terinspirasi oleh lagu-lagu Elvis Presley yang menciptakan tren yang dikenal sebagai Rock n Roll. Celana ketat tapi terpotong di ujungnya, T-shirt dan jaket kulit, biasanya kerah menutupi leher. Dalam hal aksesori, kacamata hitam besar selalu menjadi dasar. Saat itu, rambut tebal dan leher lebar menjadi mode. Khas untuk wanita adalah rok pudel atau celana berkaki lebar, dipasangkan dengan kemeja yang digulung untuk memancarkan sisi feminin yang menawan. Mantel dan topi yang cukup kecil menjadi gaya paling populer.

2. Mode tahun 60-an.

Busana pria terinspirasi dari era Beatles, jamur rambut menjadi salah satu ciri khas dari band legendaris tersebut. Kalung manik-manik, ujung celana lancip di atas mata kaki (bahkan model cutbray). Dan kaftan, tunik longgar sepanjang betis yang dipopulerkan oleh John Lennon pada tahun 1960. Wanita modis mengenakan rok selutut, sepatu bot, dan celana ketat bermotif macan tutul. Untuk rok atau jumpsuits dengan bintik-bintik dan pola geometris katun, celana ketat, legging, terusan dengan wol.

3. Mode tahun 70-an.

Fashion era ini umumnya dikenal sebagai hippy dan retro. Pakaian berwarna cerah dan celana lebar (celana berkobar). Dan di akhir masa kejayaan grup glam rock dan punk rock, rambut Mohican menjadi andalan mereka.

4. Mode tahun 80-an.

Fashion rock ala tahun 80-an seperti Motley Crue, Poison atau Bon Jovi. Skinny jeans dicampur dan dipasang dengan kemeja panjang, jaket kulit, jaket denim dengan tunggul tangan, dan potongan paku. Ikat kepala dan kacamata. Untuk wanita, trennya adalah bantalan bahu, rok mini, penghangat kaki, anting-anting besar, sarung tangan tanpa jari, celana olahraga, dan pakaian kebesaran.

5. Mode tahun 90-an.

Sebuah fashion yang dikenal dengan nama Grunge, dengan gaya sloppy perpaduan antara kemeja/celana flanel dan celana jeans robek. Ada juga gaya band metal seperti Metalicca yang memakai kaos hitam.

6. Era mode 2000 (sekarang)

Fashion di era sekarang masih dipengaruhi oleh era sebelumnya. Pada awal 2000-an, gaya hip-hop dengan celana baggy, bandana dan jaket denim. Kemudian, pada pertengahan 2000-an, ia menjadi terkenal karena penampilannya yang emo, gothic, hingga poni yang populer saat itu. Kemudian, pada 2005-2006, skinny jeans terkenal yang sebelumnya dirintis oleh tim The Changcuters. Dan sejak pertengahan tahun 2008 hingga saat ini, kaos futsal printing dan wanita suka memadukan celana high waisted dengan kemeja oversized.

Jadi menurut kami jasa bikin logo ini adalah perkembangan tren fashion dari waktu ke waktu, jika Anda bisa memilih gaya tahun apa yang Anda inginkan?

2013marathon – Sebuah karya seni akan terlihat berharga Ketika sudah diakui oleh banyak orang. Anggapan masyarakat terhadap sebuah kesenian memang merupakan persepsi yang tabu jika dikaitkan dengan ketenaran atau menjadi sesuatu yang bisa diukur dengan kata berharga atau tidak berharga. Pasalnya setiap orang memiliki pandangan yang berbeda beda mengenai penilaian sebuah kesenian. Menjadi seorang seniman pun tidak lah mudah, apalagi jika harus meminta orang orang untuk menentukan sesuatu sebagai hal yang bernilai atau tidak bernilai. Perkembangan budaya yang semakin cepat pun kini menjadi perbincangan hangat. Anggapan kesenian kuno yang tidak ada menariknya, kini malah lebih menarik perhatian masyarakat karena merasa tidak ingin kehilangan warisan budaya nenek moyang.

Salah satu warisan budaya nenek moyang yang sampai kini selalu dilindungi dan diminati oleh masyarakat ialah seni ukir kayu di Jepara. Kerajinan seni ukir ini konon katanya sudah ada dan ditekuni oleh masyarakat pada zaman Raja Brawijaya. Kala itu ada seorang pelukis sekaligus seniman ukir kayu yang mengajarkan cara mengukir kayu pada masyarakat setempat. Hingga pada saat ini, kerajinan kayu ukir dari Jepara dapat terkenal ke berbagai wilayah bahkan dunia.

Fokus kerjinan seni ukir kayu di Jepara ini dipusatkan pada ukiran kayu mebel atau furniture, hal itu karena prospek kerja dan penghasilan yang bisa didapatkan dari produksi mebel kayu lumayan cukup menjanjikan. Usaha seperti ini tidak akan hilang dimakan waktu, karena bahan dasar kayu digunakan oleh hampir setiap kebutuhan perabot rumah tangga dan juga memiliki daya tahan yang kuat. Selain itu, hal ini juga dikarenakan oleh semakin berkembangnya zaman, masyarakat akan semakin menyukai barang barang klasik atau vintage yang mencirikan kehidupan zaman dahulu.

Budaya ukir kayu mebel di Jepara saat ini tidak hanya berhubungan dengan budaya, namun juga merupakan penyokong pendapatan ekonomi, mempertahankan masyarakat social, politik, dan kepentingan lainnya di wilayah Jepara. Meski begitu, mebel Jepara tidak pernah ketinggalan zaman. Masih banyak sekali orang orang yang memesan dan menginginkan produk dari furniture Jepara ini. Ciri khas yang disajikan oleh ukiran Jepara ini ialah motif yang terkenal dengan daun trubusan yang terdiri dari dua macam yaitu daun yang keluar dari tangkai relung dan daun yang keluar dari cabangnya. Selain itu terdapat pula motif jumbai yang daunnya terbuka seperti dan ujungnya runcing. Ada juga yang menggambarkan tiga atau empat biji yang keluar dari pangkal daun. Tangkai relung yang memutar dengan gaya memanjang dan menjalar kemudian membentuk cabang kecil untuk mengisi ruang. Selain itu produk dari furniture Jepara yang memiliki tingkat seni tinggi adalah pintu masjid.

Namun ciri khas yang paling penting ialah ukiran ukiran ini dibuat sedemikian rupa untuk menggambarkan masyarakat yang menjaga keseimbangan dan keselarasan untuk lingkungan bermasyarakatnya. Ukiran ini dijadikan sebagai media untuk mengingatkan masyarakat betapa pentingkan menjadi kedua hal tersebut. Pasalnya ukiran ini juga menunjukkan sikap dan kepribadian seseorang. Seperti ajaran Jawa pada umumnya, masyarakat Jepara pengrajin mebel ukir akan menyelipkan beberapa makna tersembunyi dibalik hasil ukirannya. Hal seperti ini memang bertujuan untuk mempercantik bentuk dari mebel tersebut, namun juga berfungsi sebagai sebuah pengingat bagi para pembeli untuk selalu menjaga keseimbangan lingkungan masyarakat, lingkungan alam, dan segala sesuatu yang ada di dalam alam semesta ini.